Lino del Fra, Antonio Gramsci, «I giorni del carcere», 1977 (italiano con subtítulos en español)

La Espina Roja: Drama biográfico que recorre el complejo devenir personal e ideológico de Antonio Gramsci.

Antonio Gramsci, «Socialismo y cultura»

Artículo en Il grido del popolo, 1916. La espina roja: Nos cayó a la vista hace algún tiempo un artículo en el cual Enrico Leone, de esa forma complicada y nebulosa que le es tan a menudo propia, repetía algunos lugares comunes acerca de la cultura y el intelectualismo en relación con el proletariado, oponiéndoles la práctica, el hecho histórico, con los cuales la clase se está preparando el porvenir con sus propias manos. No nos parece inútil volver sobre ese tema, ya otras veces tratado en el Grido y que ya se benefició de un estudio más rigurosamente doctrinal, especialmente en la Avanguardia de los jóvenes, en ocasión de la polémica entre Bordiga, de Nápoles, y nuestro Tasca.

Vamos a recordar dos textos: uno de un romántico alemán, Novalis (que vivió de 1772 a 1801), el cual dice: «El problema supremo de la cultura consiste en hacerse dueño del propio yo trascendental, en ser al mismo tiempo el yo del yo propio. Por eso sorprende poco la falta de percepción e intelección completa de los demás. Sin un perfecto conocimiento de nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los demás».

Qué es Die Linke y qué propone en Alemania

1. ¿De dónde proviene Die Linke?

Desde mediados de 2007, Die Linke (La Izquierda) reúne diversas facciones y personalidades políticas de la República Democrática Alemana y de la República Federal. Anteriormente, el PDS o Linkspartei.PDS (Partido del Socialismo Democrático) agrupaba sobre todo a ciudadanos de Alemania Oriental que, en su mayoría, habían pertenecido previamente al SED (Partido Socialista Unificado de Alemania). En los primeros noventa también se unieron al Partido personas de izquierdas de Alemania Occidental, sobre todo antiguos miembros del Movimiento del 68, ex-militantes de Die Grünen (Los Verdes), el DKP (Partido Comunista Alemán) u otras organizaciones de izquierda.

En 2004 se integraron nuevos grupos tras la fundación de la WASG (Alternativa Electoral por el Trabajo y la Justicia Social), incluyendo sindicalistas y activistas de movimientos sociales occidentales y, sobre todo, socialdemócratas que abandonaron el SPD (Partido Socialdemócrata Alemán) tras adoptar este su plan de reformas Agenda 2010. Por tanto, Die Linke reúne tradiciones y corrientes políticas y sociales muy diversas . Se basa en el respeto mutuo a las diferencias y al bagaje personal de sus miembros. El Partido sabe que tiene ante sí una gran oportunidad histórica de crear algo nuevo a partir de las distintas experiencias de la Alemania dividida y reunificada: una Izquierda para todos los alemanes.

Poesía concreta española: Julio Campal y PROBLEMATICA 63

El pionero de la poesiá concreta española fue Julio Campal, responsable de la sección literaria de PROBLEMATICA 63, un grupo primeramente de músicos (se creó en 1962 la sede de Juventudes Musicales de Madrid, con Tomás Marco, Ricardo Bellés y Manuel Andrade). El principio de los 60 era ciertamente un momento difícil para plantear propuestas culturales de vanguardia en España.  Con una escena literaria dominada por el neoclasicismo y la convención, inspirada en su mayor parte en la poesía del XVII (menos Góngora, claro) y por publicaciones oficiales censuradas o autocensuradas, PROBLEMATICA 63 parecía un milagro que prometía actualizar el panorama literario español, si bien con medios notablemente limitados.

Letristas franceses, 1940-1970: «¿Por qué el letrismo?», Guy Debord y Gil J. Wolman, seguido de algunas obras de Albert Dupont, Isidore Isou, Gabriel Pomerand, François Poyet y Alain Satie

Por Qué el letrismo, » Potlatch», nº 22, 9 septiembre 1955. Traducción del Archivo Situacionista (1997)

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Parece necesario definir el período de postguerra en Europa como el de un fracaso generalizado de los intentos de cambio, tanto en el campo de las emociones como en el campo político.

Al tiempo que las espectaculares innovaciones técnicas están multiplicando los riesgos de las configuraciones futuras tanto como los que conciernen a contradicciones todavía irresueltas, se presencia un estancamiento de las luchas sociales y, en el plano mental, una reacción completa contra los movimientos utópicos que culminó hacia 1930 con la socialización de las demandas de más amplio alcance y con la intención práctica de embaucarlos.

Desde el surgimiento del fascismo hasta la Segunda Guerra Mundial, el ejercicio de las pretensiones revolucionarias ha sido decepcionante y la regresión de las esperanzas relacionadas con ellos ha sido inevitable.