Kurt Schwitters: Simultangedicht kaa gee dee, 1919; WW, 1922; boo, 1926; naa, 1926; bii bull ree, 1936; Obervogelsang, 1946; Niesscherzo e Hustenscherzo, 1937; Cigarren, 1921; The real disuda of the nightmare, 1946

Diez piezas de música dadá de Kurt Schwitters, con interpretación del Trio Exvoco de 1985 (Hanna Aurbacher, Theophil Maier, y Ewald Liska)

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Man Ray, Le Retour à la raison, 1923

Un experimento sobre las posibilidades no narrativas del medio cinematográfico que pone el énfasis en los modos de representar la luz, las formas y el movimiento

Le Retour à la raison es una composición de secuencias de texturas, rayogramas (impresiones sobre celuloide obtenidas interponiendo objetos entre este y la fuente de luz) y el torso de Kiki de Montparnasse (Alice Prin), iluminado con luces a rayas. En esta obra Man Ray adopta su técnica del rayograma a imágenes en movimiento y manipula el celuloide, a veces sazonándolo con sal y pimienta, o perforándolo antes de revelarlo.

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Raoul Hausmann, Richard Huelsenbeck, Jefim Golyscheff, ¿Qué es el Dadaísmo y qué quiere en Alemania? (1919)

Influenciado por el expresionismo temprano y por el futurismo, aparece en Zúrich en 1916, en plena Guerra Mundial, el dadaísmo, una corriente literaria y artística activa hasta 1923. Es un movimiento atípico, abierto, sin programas previos, que no obedece a ninguna escuela o enseñanza preestablecidas. De condición internacionalista, antibelicista y antiburguesa, pretende revolucionar el arte y la literatura con una deliberada intención provocadora. El dadaísmo aspira a la destrucción integral de los valores fundamentales de la civilización occidental mediante el escándalo, el desconcierto, lo absurdo, lo grotesco y la risa corrosiva e irreverente. Texto perteneciente al grupo dadá de Berlín, ciudad en la que trabajaron los principales exponentes de este movimiento desde el final de la Primera Guerra Mundial.

¿Qué es el Dadaísmo y qué quiere en Alemania? (1919)

Traducción de Manuel Maldonado Alemán

El Dadaísmo exige:
1. La unión revolucionaria internacional de todos los creadores e intelectuales del mundo entero teniendo como base el comunismo radical.
2. La introducción de la ociosidad progresiva a través de una mecanización completa de todas las actividades. Sólo a través de la ociosidad el individuo tiene la posibilidad de cerciorarse sobre la verdad de la vida y acostumbrarse finalmente a la vivencia.
3. La expropiación inmediata de la propiedad (socialización) y la alimentación comunista de todos, así como la instalación de las ciudades-jardín y luminosas, que pertenezcan a la generalidad e impulsen a los hombres hacia la libertad.
El Consejo Central está a favor de:
a) La comida pública diaria de todos los creadores e intelectuales en la Postdamer Platz de Berlín.
b) El cumplimiento de clérigos y profesores con los dogmas dadaístas.
c) La lucha más brutal contra todas las tendencias de los llamados trabajadores intelectuales (Hiller, Adler), contra su aburguesamiento velado y contra el Expresionismo y la formación posclásica, tal como está representada por La tempestad.
d) La instalación inmediata de una casa estatal del arte y la supresión de los conceptos de propiedad en el nuevo arte (Expresionismo); el concepto de propiedad será excluido por completo del movimiento supraindividual del Dadaísmo, que libera a todos los seres humanos.
e) Introducción de la poesía simultaneísta como oración comunista del Estado.
f) Habilitación de las iglesias para la representación de poemas bruitísticos, simultaneístas y dadaístas.
g) Instauración de un consejo consultivo dadaísta en toda ciudad de más de 50.000 habitantes, para una nueva configuración de la vida.
h) Realización inmediata de una gran propaganda dadaísta con 150 circos para la ilustración del proletariado.
i) Control de todas las leyes y decretos por el Consejo Central Dadá de la Revolución Mundial.
j) Regulación inmediata de todas las relaciones sexuales en el sentido internacional dadaísta mediante la instalación de una central de los sexos.

El Consejo Central Dadaísta Revolucionario
Grupo de Alemania: Hausmann, Huelsenbeck, Golyscheff

En Dadá Berlín, Manuel Maldonado (ed.). Traducciones de Juan Pablo Larreta, Víctor Borrero, Miguel Albi, Manuel Maldonado y José Juan Batista. Colección Arte/Historia. Editorial Doble J

Tristan Tzara, L’amiral Cherche Une Maison à Louer, 1916

Versión del grupo italiano Trio Excoco: Hanna Aurbacher, Theophil Maier and Ewald Liska. “L’amiral Cherche Une Maison à Louer” es un ejemplo paradigmático de la poesía tonal dada. Varias voces hablan, cantan, silban, etc. simultáneamente. La obra se escribió para una velada en el Caberet Voltaire con Tristan Tzara, Richard Hulsenbeck y Marcel Janco.
El pintor rumano Janco (1895-1985) conoció a Tzara in 1912, cuando trabajaron juntos en la revista “Simbolul.” Se volvieron a encontrar en Zurich en 1915 y entonces Janco empezó a colaborar con el Cabaret Voltaire con talla en madera, relieves abstractos, máscaras, vestuario y carteles.
Algunos de los versos de Tzara, como “nfoünta mbaah mbaah nfoünta”, parecen inspirados en canciones africanas y recuerdan a la obra de Hugo Ball, pero en general consisten en encuentros absurdos de significados más que de sonidos.