Antonio Gramsci, “Socialismo y cultura”

Artículo en Il grido del popolo, 1916. La espina roja: Nos cayó a la vista hace algún tiempo un artículo en el cual Enrico Leone, de esa forma complicada y nebulosa que le es tan a menudo propia, repetía algunos lugares comunes acerca de la cultura y el intelectualismo en relación con el proletariado, oponiéndoles la práctica, el hecho histórico, con los cuales la clase se está preparando el porvenir con sus propias manos. No nos parece inútil volver sobre ese tema, ya otras veces tratado en el Grido y que ya se benefició de un estudio más rigurosamente doctrinal, especialmente en la Avanguardia de los jóvenes, en ocasión de la polémica entre Bordiga, de Nápoles, y nuestro Tasca.

Vamos a recordar dos textos: uno de un romántico alemán, Novalis (que vivió de 1772 a 1801), el cual dice: “El problema supremo de la cultura consiste en hacerse dueño del propio yo trascendental, en ser al mismo tiempo el yo del yo propio. Por eso sorprende poco la falta de percepción e intelección completa de los demás. Sin un perfecto conocimiento de nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los demás”.

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ISTPART publica una colección facsímil de los documentos de la Art Workers’ Coalition

Art Workers’ Coalition, “Documents. Open Hearing”: un documento fundamental sobre las relaciones entre arte, política y sociedad en la segunda mitad del siglo XX

La Art Workers’ Coalition (AWC) fue organizada en Nueva York en enero de 1969 por un grupo de artistas, cineastas, escritores, críticos de arte y trabajadores de la cultura que pretendían implicar al mundo del arte en las cuestiones políticas y sociales del momento. El grupo combatió decididamente la exclusión de los artistas femeninos y de color de los museos públicos, exigió el acceso universal gratuito a los epacios culturales y pidió la retirada norteamericana de Vietnam.

La AWC se fundó tras el incidente entre la dirección del Museum of Modern Art de Nueva York y el escultor Takis Vassilakis, que retiró una obra suya de la exposición The Machine at the End of the Mechanical Age por considerar que no representaba su trabajo en ese momento. Ello llevó a una serie de reuniones de artistas y críticos, incluyendo al propio Takis, Wen-Ying Tsai, Hans Haacke, Willoughby Sharp, Carl Andre y John Perreault, que retaron al director del MoMA, Bates Lowry, a mantener una discusión pública sobre el tema “La relación del museo con los artistas y la sociedad”. Tras la negativa de Lowry se organizaron varias manifestaciones y piquetes ante el MoMA a lo largo de 1969 y un debate público (Open Hearing) en la Escuela de Artes Visuales de Nueva York, con 300 participantes que discutieron sobre política cultural, los derechos de los artístas y la guerra de Vietnam. En octubre, la AWC convocó una huelga contra la guerra que obligó a cerrar el MoMA, el Whitney Museum, el Jewish Museum y casi todas las galerías comerciales. El Metropolitan Museum hubo de suspender la inauguración de su exposición de pintura y escultura americana y el Guggenheim fue rodeado por piquetes. La AWC se disolvió en 1971 en una miríada de grupos con intereses más concretos, como Women Artists in Revolution, Guerilla Art Action Group, y Art Strike. Sigue leyendo

La Universidad de Leeds organiza un congreso sobre anarquismo y sexualidad en Iberoamérica

El congreso propone explorar las relaciones entre pensamiento anarquista y activismo en regiones donde las ideas anarquistas tuvieron amplia repercusión, es decir, la península Ibérica y América Latina, centrándose en la sexualidad como aspecto fundamental de la práctica y el pensamiento anarquista
La sexualidad fue concebida en estas regiones como un importante área de implementación de las ideas anarquistas, en su intento de relacionar aspectos culturales, económicos y sociales con las diversas formas históricas de explotación. La liberación sexual también fue entendida como respuesta crítica a importantes cuestiones sobre diferencias de poder entre los sexos, el papel ideológico de la iglesia católica y, en general, la oposición anarquista a las relaciones sociales capitalistas.
Por tanto, más allá de ofrecer un foro de debate sobre anarquismo, el congreso pretende señalar la relevancia histórica e ideológica de la sexualidad. Los organizadores solicitan colaboraciones sobre aspectos históricos y contemporáneos de la intersección entre anarquismo y sexualidad y sus implicaciones en el activismo libertario, considerando la historia y las prácticas contemporáneas del anarquismo y, de modo más amplio, el compromiso crítico con el pensamiento contemporáneo en el área iberoamericana. Pueden enviarse propuestas de comunicaciones y ponencias antes del 30 de junio ( no más de 200 palabras) a Gwendolyn Windpassinger (G.Windpassinger@lboro.ac.uk) o Richard Cleminson (R.M.Cleminson@leeds.ac.uk).

Se crea la red de jóvenes investigadores en historia de las sociedades y los socialismos.

La iniciativa estimulará el intercambio intelectual sobre la historia de los “socialismos” en sentido amplio, tomando como arco temporal el periodo entre principios del siglo XIX y el fin de los bloques en 1989

La red prevee la creación de subgrupos temáticos y se dirige a la organización de talleres, conferencias y seminarios, preparación de proyectos de investigación, edición de publicaciones y actividades de difusión.
La iniciativa cuenta, como miembros honorarios, con Marcel van der Linden, director del Instituto de Historia Social de Amsterdam y Helga Grebing, catedrática emérita de la Universidad del Ruhr.

Más información: Christina Morina (Jena) – Laura Polexe (Basel) – Sebastian Schickl (Mannheim): soz-histsem@unibas.ch

Los lapsus de la memoria histórica. Las víctimas del 3 de marzo de 1976 denuncian los obstáculos y trampas de las leyes españolas y vascas de memoria histórica

Los familiares de los trabajadores muertos por disparos de la Policía en las movilizaciones obreras de Vitoria el 3 de marzo de 1976 y los heridos por aquella intervención denunciaron ayer la trampa de las leyes de Memoria Histórica del Gobierno español y de la de Solidaridad con Víctimas del Terrorismo de Álava, que siguen excluyéndoles.

El portavoz de la asociación, Andoni Txasko, explicó que la Ley de Memoria Histórica “que nos negaba el derecho a la verdad y a la justicia” es en realidad una ley de punto final que permite la más completa impunidad de los responsables de los sucesos de 1976. Pero además, criticaron que incluso para el resarcimiento económico, “el aspecto menos fundamental”, se plantean trabas, ya que sólo se tienen en cuenta incapacidades en grado de gran o absoluta invalidez consecuencia de la actuación policial. Además, exige demostrar la dependencia económica de la persona fallecida, cuando los muertos tenían 17 o 19 años de edad. En las Juntas Generales de Álava, que se comprometieron a conceder las ayudas que no ofreciera Madrid, se han encontrado con los mismos tecnicismos que obstaculizan la reparación económica. Lo mismo ha sucedido en con la Ley de Solidaridad y Reconocimiento de Víctimas del Terrorismo, de la que se han visto excluidos, pese a que el Parlamento vasco reconoció su condición de “víctimas del terrorismo”.

“Hay falta de voluntad de incluir a todas las personas afectadas. Hay víctimas de primera, de segunda, de tercera y a otras ni se nos contempla”, denunció Txasko.

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El Comité Canadiense de Cultura del Movimiento Obrero convoca el Premio Forsey

El premio honra la memoria de Eugene A. Forsey, director de investigación del Congreso Canadiense del Trabajo y fundador de la revista Labour/Le Travail

Pueden presentarse investigaciones de pre y postgrado en historia del movimiento obrero canadiense, elaboradas en los últimos tres años, desde una comprensión amplia de la cultura del trabajo, en el espíritu de Labour/Le Travail. Los trabajos deben ser presentados antes del 1 de junio de 2009 por profesores, en el caso de estudios de pregrado. Las tesis de máster y doctorales pueden ser presentadas también por los propios autores, debiendo haberse leído después del 1 de mayo de 2006. En el primer caso se requieren cuatro copias, y en el segundo, una copia dirigida a:
The Forsey Prize, Canadian Committee on Labour History
c/o Centre for State and Legal Studies, Athabasca University,
1 University Drive, Athabasca, AB T9S 3A3 Canadá

Más información: http://www.cclh.ca/

Historia de las luchas sindicales en España: José Ángel Pascual, La batalla de Euskalduna, 1984

En 1984, durante el primer Gobierno de Felipe González, la llamada reconversión industrial llegó a los astilleros públicos Euskalduna de Vizacaya, amenazando con miles de despidos. Los trabajadores plantaron cara enérgicamente al gobierno en defensa de sus puestos de trabajo y los planes del INI (predecesor de la SEPI). Entonces fue la policía la que impuso la política desindustrializadora de Solchaga y Gonzalez disparando a los trabajadores con fuego real. Además de decenas de heridos, murió por el criminal ataque policial el trabajador Pablo González. A tiros, así fue como cerraron los astilleros.

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