“Intelectuales, democracia y socialismo: callejones sin salida y caminos de apertura”, Caracas, 3-4 de junio de 2009

A más de una semana de la realización del encuentro de intelectuales de la derecha internacional, se realizaron, como parte de una agenda propia de reflexión crítica y comprometida, las jornadas “Intelectuales, democracia y socialismo: callejones sin salida y caminos de apertura”

Aporrea.org, 16 de junio: En este evento que contó con la participación de más de un centenar de intelectuales venezolanos progresistas, se debatió en torno a los principales nudos problemáticos que enfrenta actualmente el proceso revolucionario venezolano.

Durante dos días de intenso debate, en un inédito e histórico encuentro, los intelectuales discutieron temas como la definición del socialismo del siglo XXI, el partido político revolucionario, el papel del Estado en la transición político económica, la construcción del poder popular, los mecanismos de profundización de la participación y el papel de los medios de comunicación. Sigue leyendo

Manuel Huerga, “Salvador”, 2006

A principios de los años setenta, el Movimiento Ibérico de Liberación, formado por un puñado de militantes españoles y franceses muy jóvenes, pone en jaque a la policía, al cometer varios atracos en Cataluña con el objetivo de financiar a los sectores más combativos del movimiento obrero antifranquista. En un primer momento, el éxito de sus acciones espectaculares, provocadoras e irreverentes, proporciona a los jóvenes del MIL una sensación de invulnerabilidad que termina bruscamente en septiembre de 1973, cuando efectivos de la Brigada Político Social tienden una trampa a dos de sus militantes. En el transcurso de su detención se produce un confuso tiroteo en el que muere un joven inspector de policía. Salvador Puig Antich resulta gravemente herido y, tras pasar por el hospital, ingresa en la cárcel Modelo de Barcelona, a la espera de un consejo de guerra. A partir de ese momento, tanto sus hermanas como sus abogados inician, ante la indiferencia general, una carrera contrarreloj para salvar la vida al joven activista. Pero el 20 de diciembre de 1973 se produce el atentado de ETA contra el presidente del Gobierno Franquista, el almirante Carrero Blanco, y, Salvador Puig Antich se convertirá en el chivo expiatorio que un sector del Régimen reclama. Sigue leyendo

Pier Paolo Pasolini, Lotta Continua, “12 Dicembre”, 1972 (italiano)

12 Dicembre es una obra de documentalismo militante, un panorama de la realidad del movimiento obrero de las canteras de mármol de Carrara a las fábricas Montecatini Edison, Pirelli y Fiat de Turín o los enfrentamientos entre el ejército y los manifestantes de los barrios marginales de Reggio Calabria. La idea era dar cuenta del estado de las luchas revolucionarias en Italia a un año de la matanza de piazza Fontana en Milán, un momento en el que parecía que el movimiento obrero italiano, del triángulo industrial del norte a las desesperadas ciudades del sur, estaba en condiciones de retar al sistema con perspectivas de éxito. La mayor parte de la obra fue filmada por Giovanni Bofanti, pero las partes a cargo de Pasolini son perfectamente reconocibles. Entre ellas, las entrevistas del principio a la familia Pinelli, al abogado de Lotta Continua Marcello Gentini y a Luciano Paolucci, compañero del taxista y testigo Cornelio Rolandi (que murió en extrañas circunstancias en 1971) pero, sobre todo, las tomas en el exterior de la siderúrgica Italsider de Bagnoli, que muestran claramente la capacidad de distancia estilística sobre lo narrado y la sensibilidad típicas de Pasolini y ausentes en la obra más visceral de Lotta Continua.

Puede decirse que la asociación entre Pasolini y Lotta Continua fue tan honesta como conflictiva. El primero reconoció haber ingnorado en parte a su conciencia para trabajar con ellos y los segundos, que a Pasolini lo consideraban un “compañero de viaje” un tanto “sospechoso” y poco fiable. Sólo el compromiso que garantizaba una sinceridad intelectual compartida podía asegurar el acercamiento que culminó con la producción de este documental y la colabroración de Pasolini con el periódico Lotta Continua, algo que le valió sendas denuncias en 1972 por instigación a la desobediencia a las leyes del Estado y apología del delito.

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Foro Social Mundial en Belem do Pará: Apertura y Foro de los Media Libre

92.000 personas se han inscrito en más de 2000 actividades en el Foro Social Mundial en Belem do Pará. La apertura se efectuó con una multitudinaria marcha que alcanzó 4 kilómetros de largo, con más de 70.000 activistas por otro mundo posible. En paralelo se realizó un panel de discusión sobre los “Media Libre”, como una de las nuevas formas en que la ciudadanía ejerce el derecho a la comunicación, mientras la concentración de la propiedad avanza en los grandes medios.

Las diversas actividades autogestionadas del FSM serán realizadas en torno a uno de los 10 objetivos a seguir, propuestas por organizaciones, grupos de organizaciones y redes durante el proceso de registro para el evento.

1. Por la construcción de un mundo de paz, justicia, ética y respeto a las espiritualidades diversas, libre de armas, especialmente las nucleares.

2. Por la liberación del mundo del dominio del capitalismo, las multinacionales, la dominación imperialista, patriarcal, colonial y neocolonial y de sistemas desiguales de comercio, a través de la cancelación de la deuda externa de los países más desfavorecidos.

3. Por el acceso universal y sostenible a los bienes comunes de la humanidad y de la naturaleza, por la conservación de nuestro planeta y sus recursos, especialmente del agua, los bosques y los recursos de energías renovables.

4. Por la democratización e independencia del conocimiento, la cultura y la comunicación; y por la creación de un sistema compartido de conocimiento y habilidades a través del desmantelamiento de los Derechos de Propiedad Intelectual.

5. Por la dignidad, diversidad y garantía de la igualdad de género, raza, etnia, generación, orientación sexual y la eliminación de todas as formas de discriminación y de castas (discriminación basada en la descendencia).

6. Por la garantía (a lo largo de la vida de todas las personas) de los derechos económicos, sociales, humanos, culturales y medioambientales, especialmente los derechos a la alimentación, la salud, la educación, la vivienda, el empleo y trabajo digno, la comunicación, la seguridad alimentaria y la soberanía.

7. Por la construcción de un orden mundial basado en la soberanía, la autodeterminación y los derechos de los pueblos, incluyendo en él a las minorías y a los inmigrantes.

8. Por la construcción de una economía democrática, de emancipación, sostenible y solidaria, centrada en todos los pueblos y basada en el comercio justo y ético.

9. Por la construcción y ampliación de estructuras e instituciones políticas, económicas y democráticas a nivel local, nacional y global, con la participación del pueblo en las decisiones y el control de los asuntos y recursos públicos.

10. Por la defensa del medio ambiente (la amazonia y los demás ecosistemas) como fuente de vida del planeta Tierra y por los primeros pobladores del mundo (indígenas, de origen africano, tribales y ribereños), que exigen sus propios territorios, idiomas, culturas e identidades, justicia medioambiental, espiritualidad y derecho a la vida.

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Alexander Sokurov, Sonata dlya Gitlera (Sonata para Hitler), 1979-1989

Sonata dlya Gitlera (Sonata para Hitler, 1979-1989) emplea material de archivo alemán y ruso sobre Hitler y el final de la II Guerra Mundial. La película fue terminada en 1989, pero ya existía a versión preliminar en 1979. Se trata de una obra en la línea del documental soviético “a gran escala” de 1965 El fascismo ordinario de Mijail Romm; pero el empleo del poder expresivo del documento es muy diferente en Sokurov. Este no intenta, como Romm, reunir gran cantidad de material para demostrar profusa y convincentemente la magnitud de los crímenes del nazismo, sino que se centra, más bien, en presentar una visión histórica general de la catástrofe nazi desde una perspectiva más psicológica que político-moral, tratando a los criminales también como víctimas de sus propias acciones: la ejecución de los generales de Hitler, la desesperación miserable del Führer derrotado, la vergüenza del pueblo alemán. Todo ello puede leerse entre líneas en comparación con la propia historia soviética, nación victoriosa ante el nazismo que producía al mismo tiempo su propio dictador (por ejemplo a través de la cuidadosa numeración de los materiales empleados, con fechas que marcan las muertes de Hitler y Estalin: 1945 y 1953 respectivamente).

Alexander Sokurov (n. 1951) director ruso, hijo de un militar veterano de la II Guerra Mundial. Estudió historia en la Universidad de Gorky mientras trabajaba para la televisión local. En 1974 comenzó a trabajar como productor del Instituto Sindical Cinematográfico de Moscú (VGIK). Fue un estudiante polémico, ganador de la beca Eisenstein y enfrentado con la Oficina Estatal de Cinematografía (Goskino), que le acusó de antisoviético. Su primera película, La solitaria voz del hombre, que se basa en una historia del escritor Andrei Platonov; fue rechazada como proyecto de fin de carrera y Sokurov debió examinarse externamente. Tras graduarse trabajó en los estudios Lenfilm y en el Estudio de Documentales de Leningrado, aunque ninguno de sus documentales de la época fue aprobado para visionarse hasta las reformas políticas de mediados de los ochenta. Fue entonces cuando Sokurov adquirió talla internacional. Comenzó a dar clases de dirección cinematográfica en Lenfilm y, en 1998-1999, presentó su propio programa de televisión, Ostrov Sokurova (La isla de Sokurov), donde trataba del lugar del cine en la cultura moderna. A finales de la década recibió numerosos premios, entre ellos el FIPRESSI, el Tarkovsky, el Premio Nacional de Rusia y el Tercer Milenio.

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Al jazeera, Palestine: The Freedom Theatre (Palestina: El teatro de la libertad), septiembre 2008

El Teatro de la libertad es un proyecto conjunto palestino, hebreo y europeo en el campo de refugiados de Yenín, Palestina. Se creó en 2004 tras la destrucción de su predecesor, el Teatro de Piedra, durante una incursión del ejército Israelí en 2002.

El Teatro de la Libertad se basa en el principio de que, para el artista, el espectador y el oyente, el proceso creativo consiste en asimilar el mundo y reaorganizar la realidad, como primer paso para imaginar y aceptar alternativas. Esto es algo radical en sociedades que priman la obediencia sobre la iniciativa, la certeza sobre el riesgo, la influencia sobre el mérito y lo establecido sobre la experimentación. Si si trata de teatro, también puede ser algo mágico.

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Museo de la Palabra y la Imágen, El Salvador, “1932, Cicatriz de la Memoria”, 2002

Documental producido, en 2002, por el Museo de la Palabra y la Imágen sobre la matanza de indígenas y de campesinos salvadoreños de 1932, bajo el gobierno de Maximiliano Hernández Martínez.

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