Lino del Fra, Antonio Gramsci, “I giorni del carcere”, 1977 (italiano con subtítulos en español)

La Espina Roja: Drama biográfico que recorre el complejo devenir personal e ideológico de Antonio Gramsci.

Anuncios

Antonio Gramsci, “Socialismo y cultura”

Artículo en Il grido del popolo, 1916. La espina roja: Nos cayó a la vista hace algún tiempo un artículo en el cual Enrico Leone, de esa forma complicada y nebulosa que le es tan a menudo propia, repetía algunos lugares comunes acerca de la cultura y el intelectualismo en relación con el proletariado, oponiéndoles la práctica, el hecho histórico, con los cuales la clase se está preparando el porvenir con sus propias manos. No nos parece inútil volver sobre ese tema, ya otras veces tratado en el Grido y que ya se benefició de un estudio más rigurosamente doctrinal, especialmente en la Avanguardia de los jóvenes, en ocasión de la polémica entre Bordiga, de Nápoles, y nuestro Tasca.

Vamos a recordar dos textos: uno de un romántico alemán, Novalis (que vivió de 1772 a 1801), el cual dice: “El problema supremo de la cultura consiste en hacerse dueño del propio yo trascendental, en ser al mismo tiempo el yo del yo propio. Por eso sorprende poco la falta de percepción e intelección completa de los demás. Sin un perfecto conocimiento de nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los demás”.

Sigue leyendo

Poesía concreta española: Julio Campal y PROBLEMATICA 63

El pionero de la poesiá concreta española fue Julio Campal, responsable de la sección literaria de PROBLEMATICA 63, un grupo primeramente de músicos (se creó en 1962 la sede de Juventudes Musicales de Madrid, con Tomás Marco, Ricardo Bellés y Manuel Andrade). El principio de los 60 era ciertamente un momento difícil para plantear propuestas culturales de vanguardia en España.  Con una escena literaria dominada por el neoclasicismo y la convención, inspirada en su mayor parte en la poesía del XVII (menos Góngora, claro) y por publicaciones oficiales censuradas o autocensuradas, PROBLEMATICA 63 parecía un milagro que prometía actualizar el panorama literario español, si bien con medios notablemente limitados. Sigue leyendo

Letristas franceses, 1940-1970: “¿Por qué el letrismo?”, Guy Debord y Gil J. Wolman, seguido de algunas obras de Albert Dupont, Isidore Isou, Gabriel Pomerand, François Poyet y Alain Satie

Por Qué el letrismo, ” Potlatch”, nº 22, 9 septiembre 1955. Traducción del Archivo Situacionista (1997)

1

Parece necesario definir el período de postguerra en Europa como el de un fracaso generalizado de los intentos de cambio, tanto en el campo de las emociones como en el campo político.

Al tiempo que las espectaculares innovaciones técnicas están multiplicando los riesgos de las configuraciones futuras tanto como los que conciernen a contradicciones todavía irresueltas, se presencia un estancamiento de las luchas sociales y, en el plano mental, una reacción completa contra los movimientos utópicos que culminó hacia 1930 con la socialización de las demandas de más amplio alcance y con la intención práctica de embaucarlos.

Desde el surgimiento del fascismo hasta la Segunda Guerra Mundial, el ejercicio de las pretensiones revolucionarias ha sido decepcionante y la regresión de las esperanzas relacionadas con ellos ha sido inevitable.

Sigue leyendo

Richard Serra, Lead Shot / Pendulum Music, 1970

Publicado en la revista Aspen, n° 8, “The Fluxus Issue”, Nueva York, otoño/invierno 1970-71.

serra

Salvador Dalí, Je Suis Fou De Dalí!, 1975

Un año después de su ópera-poema audiovisual “Etre Dieu”, con música de Igor Wakhevitch, Salvador Dalí produjo “Je Suis Fou de Dalí” una colección de extractos de entrevistas con los periodistas franceses François Deguelt, Jean-Pierre Mottier y Simon Wajntrob. La mayoría es parodia y autopromoción, con un estilo a medio camino entre el surrealismo y la selinidad. Pero algunas partes son simplemente geniales.

La Folie

Le Génie

Sigue leyendo

Francisco Garrido, Las ideologías zombi

Paralelo 36, 28 de Julio de 2009. Desde la caída del muro de Berlín, el denominado “socialismo real” se convirtió en una “ideología zombi”, es decir, en un “muerto viviente”. Alguien, en este caso algo, que aunque está muerto sigue mostrando (de forma grosera, eso sí) algunas propiedades mecánicas de un individuo vivo. Y aunque se muevan, y aunque nos asusten, y aunque puedan hacer todavía mucho daño (mirar Cuba, Corea, China): están “muertos sobre si muertos”. La actual crisis metabólica se ha llevado para delante al neoliberalismo (o lo que es lo mismo el liberalismo económico actualizado). La ideología neoliberal ha muerto producto de un fallo multiorgánico (crisis energética, agrícola, mineral, climática, financiera , inmobiliaria, etc) por un síndrome metabólico. La ideología neoliberal es ya también un zombi, y cada día que pasa muestras más signos del “rigor mortis” que caracteriza a la muerte. Esto no significa que el capitalismo haya muerto. Significa que ha muerto la ideología más vigorosa intelectual y socialmente, que lo ha legitimado. Sigue leyendo